「一帶一路」高峰論壇雖已落幕,近年來「內亞」、「中亞」等區域議題,仍持續在亞洲甚至全世界的知識界掀起熱潮,大陸中央民族大學機車二胎借款世界民族學人類學研究中心學者袁劍台新二胎車貸就指出,當中亞正在成為今日中國對外視野和知識需求所關注的區域,古代歷史概念中的「西域」適足以作為新研究的基礎。

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袁劍指出,從歷史視角來看,中亞即是中國古代王朝歷史視野下廣闊的西域地帶,與周邊文明具有特定關聯,例如當我們在思考歷史上的北方民遊遷徒問題,以及中原王朝與北方遊牧力量的南北互動問題時,就必須在中原的視角之外,去思考匈奴與漢朝、突厥與唐朝、準噶爾汗國與清朝的政治軍事博奕。大陸作家余秋雨則推薦《大寫西域》套書,並指出:「西域,這是一個偉大的地名。它實現了各大文明一個不約而同的渴望,那就是彼此間展開非戰爭交往。」舞龍可能自西域傳入

除了政治上的思考,亦有南京師範大學文學院教授王青指出,其實中國的龍崇拜也與西域文化的龍崇拜有關,他以歷代僧人西行的記載來看,龍崇協商清償證明拜是西域、印度最普遍的宗教信仰之一,「西域的龍文化很早就影響中土,而影響最大的則是西域與龍有關的雜耍方術,在他們傳入中土的各種雜耍方技中,有一種舞龍之術。」王青表示:「我懷疑我國現在經常舉行的『舞龍』就淵源於這一西來方技。」中國社科院中國邊疆史地研究中心研究員賈建飛則指出,從清朝的西進政策,亦可看出中原思想過去對西域的觀念不斷地發生變化,而這種變化對於近代中國的疆域,最終形成具有不可忽視的影響。賈建飛指出,從唐人詩中對西域孤苦的書寫,如王之渙知名的《涼州詞》中「羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關」、王維《渭城曲》中「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人」都反應了中原人士的排斥心態。左宗棠收復新疆建省而明人傳承自漢唐時期中原士人的西域觀,在清初亦曾直接影響統治階層的西域決策,使得清帝的西進政策在朝廷內部遇到非常大的阻力,直到乾隆朝統一了新疆,中原人士也開始走出傳統西域觀的桎梏,包括多數學者認為清代西北史地學在嘉慶、道光後興起,即是中原人士對新疆的認識開始發生變化。賈建飛看來,這種發展變化也影響到了後來的左宗棠,他力主收復新疆並在新疆建省,淵源即在於此。(旺報)

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